In Arabic,English,Russian – part 2


From the right; The author of the article is Dr. Ayoub Poutros, Archbishop Mar Yousif Khnanishu, Sorma Khanem, Patriarch Mar Isha Shimon, Comrade Aga Poutros and Malik Khoshaba, mediated by Agha Mirza

من اليمين; كاتب المقالة .الدكتور ايوب بطرس, المطران مار يوسف خنانيشو, سورما خانم, البطريرك مار ايشا شمعون,الرفيقان اغا بطرس ومالك خوشابا يتوسطهما اغا مرزا.

المقالة باللغة العربية, الانكليزية والروسية
The article is in Arabic, English and Russian
Статья написана на арабском, английском и русском языках

يعتذر موقعنا الالكتروني للقراء الاعزاء للاخطاء التي قد تحصل اثناء ترجمة هذه المقالة للغة الانكليزية والروسية وذلك باعتماده على موقع google في الترجمة ودمتم بنعمة الرب.

بقلم الدكتور ايوب بطرس
Ayoubpetros@yahoo.com
اغا بطرس.. نعم مالك خوشابا لم يكن عميلا وقادة الامة لا يمكن ان يكونوا عملاء……

23 / 06 / 2012
www.nala4u.com

يتطرق البعض الى مواضيع حساسة ومهمة في مسيرتنا القومية المعاصرة طالما نظرنا اليه بمنظار ضيّق ومن خلال مفاهيم كيّفناها لتوافق اهواءنا، كأننا اصحاب القبان نوزع الوزنات برغبتنا، نثمن للبعض هذه المبادرات ونقّر بانه ربما يكونو قد فتحو بابا ظل موصدا لثمانين عاما، منبها الى المواقف المسبقة ومشيرا الى السهولة والمجانية التي نطلق بها الكلام، ونتهم الناس بالباطل ونسمي كل من لا يتفق معنا بالشنيع والبذئ من الصفات، ربما مسقطين صورتنا على الاخر المختلف ومنطلقين من المبدأ ” اتغدى به قبل ان يتعشى بي” وهو الامر الذي نبهنا اليه مرارا ودعونا مثقفينا لدراسة منصفة لتأريخنا ولأعادة قراءة احداث ومواقف فيه وتمعن في اسلوب شخصيات آشورية كبيرة ومؤثرة في حياتنا المعاصر والتي لربما نكون قد غبناها وظلمناها، لا لذنب ارتكبته او خطأ اقترفته، انما لحق لها مارسته، وموقف خاص أتخذته من قضايا تخص مصيرها هي نفسها ومستقبل شعبها ، وكان من واجبها ان تعلن عن رؤيتها هذه وان تروج لها وهي لم تفعل غير ذلك!، وكذلك كان من حق كل الآشوريين ان يطلعوا على طروحاتها بأمانة قبل ان يصدروا اي حكم، لا ان يتلقوا ويرددوا ما قاله الاخرون تحت تاثير ارهاصات فكرية وظروف نفسية حرجة، ونتفاجئ الآن وننتبه الى اننا اجحفنا لعقود حق الآخرين ان يكون لهم موقف ورأي وان يصرحوا به وان يختلفوا عنا، وان لا يكونوا نسخة منا!!.خصوصا عندما نعرف ان هذه الشخصيات القيادية كانت ضمن جبهة عريضة من النخبة الاشورية المثقفة، اجمعت على رؤية واحدة وتوحدت نظرتها بخصوص مسائل تتعلق بمصيرها ومستقبل شعبها ، ضمت الجبهة العديد من شخصيات شعبنا البارزة بمختلف اطيافه. اننا لن نكتفي بهذا بل ندعو للمزيد من الدراسة والتقرير والانصاف فكلما امضينا في هذا الطريق ظهرت  حقائق جديدة ومفيدة لم ننتبه اليها !.  كما ان احد على حد علمي بأستثناء مالك يوسف، لم يتصدى لهذه الظاهرة او يعارض تلك الممارسات وتركنا الامر يستفحل ليستقر في بطون بعض الكتب وفي مدونات ويكرره البعض ممن يتفق الامر مع هواه حتى كاد الموضوع ان يصير من المسلمات لدى الجيل الجديد، وهذه مسؤولية نتحمل وزرها جميعا، لأننا لم نكن امناء ولا منصفين في ايصال حقائقنا لأولادنا.  الكل يقول بوجود اخطاء ومبالغات في تأريخنا بحاجة الى دراسة وتنقية ولكن لا احد يباشر، لذا نقدر المبادرة في هذا المجال.كذلك كانت هناك حساسية مفرطة ورد فعل مبالغ وانفعال زائد يبديه البعض كلما تطرق احدهم الى وجهات نظر هذه الجبهة (ربما ستنالنا معا) والتي لا احد ينكر الآن انه كان لأهمالها (وجه النظر هذه) اثرا سلبيا بالغا في مسيرتنا القومية وفي الحال التي صرنا عليها ، ولا زال هناك من يصر على الاقصاء والابعاد ويتعلل بأنها امور مضت وعفى عليها الزمن ولا موجب لذكرها . متى اذن نتعرف على حقيقة احداث تأريخنا ، ومتى نتوقف عن النظر للأمور من  جانب واحد، ومتى نكفّ عن اطلاق الاحكام الجاهزة ، واتهام الناس بالباطل وتكميم الآخر المختلف، ومتى نستفيد من تجاربنا  السابقة ولا نكرر اخطائنا الماضية مثلما تفعل الشعوب الاخرى ؟؟؟.

اعتقد ان الموقف من  مالك خوشابا وهو واحد من ابرز ثلاثة قادة لهذه الامة ؛ وشريك مار بنيامين واغا بطرس في نضالهما وجهودهما لأنقاذ هذه الامة من الموت والدمار، بالحرب والقتال او بالسلم والقرار، وبعدما ازيح اغا بطرس من الساحة ظلما صار هو القطب المعارض الوحيد وغدا هدفا لحملة ظالمة  قصدت تشويه صورته، ومن جبهته وطروحاته، هو واحد من هذه الاخطاء التأريخية وان الاصرار على الموقف هذا هو تشبث بالخطأ ، نحن نتفق من ان كل المفاهيم  والمصطلحات التي سادت الساحة الاشورية وقتها وراق للبعض اطلاقها واستعمالها، مثل الخيانة والعمالة والاجراء وبائعي دم شعبهم ….وهلم جرا هي تهم باطلة وظالمة وغير واقعية ولم تستند على شئ سوى الغيرة والحسد، لا بل اطلقها البعض مرارا لأبعاد الشبهه عن نفسه وتحميل الاخرين وزر اخطائه، ومن المؤسف ان تؤخذ تهم بهذه الخطورة وتلك الجسامة هكذا ويتقبلها الناس دون تدقيق!!.  من غير المعقول ان نقبل ان تكون فئة صغيرة من شعبنا هي صاحبة القبان وتوزع الوزنات على هواها وتحتكر المفاهيم القومية وتجييرها لمنفعتها الشخصية!!.. انظر كيف تقلب المفاهيم !..

يقول البطل القومي اغا بطرس الذي نال حظا وفيرا من هذه التهم والاباطيل مثل رفيقه مالك خوشابا فقد قالوا عنه مرتزق وقطاع طرق والذي يستجدي النياشين واخيرا اوصلوه الى رتبة رئيس الخونة قال:” بعد ان ابعدنا ، الجنرال مالك خوشابا وانا عن الامة، اعتبرنا خونة !!” ويتسأل بألم ومرارة : هل يعقل ان ينظر الينا هكذا نحن قادة الامة الساعين لخيرها والمضحين دائما في خدمتها والمتفانين في سبيل مستقبل ابناءها؟. ان قائدا بحجم مالك خوشابا قاد شعبه الى النصر في الحرب وحمل رؤية خاصة في السلم تبعه فيها كثيرون ، لا يقارن ألا بشريكيه ولا يوضع في سلة واحدة الا معهما، مع كبير تقدير للذوات المذكورة اسمائهم والذين اعتقد انهم ادوا واجبهم تجاه شعبهم وامتهم بأمانة ولعبوا دورا ايجابيا في مسيرتها “وانهم كانوا يريدون الخير لأمتهم”،  وأنا ارى ان هذا الرجل “مالك خوشابا” رغم تأريخه الناصع هذا وتفانيه في خدمة امته الذي لا يختلف فيه اثنان فهو قائد ومقاتل يختاره المار بنيامين لينقله عبر خطوط العدو وينقذ شعبه من الطوق المضروب حوله في حكاري ويفتح الطريق امامه وزعيم يرفض الخدمة لدى الاجنبي او تسخير المقاتلين الاشوريين لخدمة الاخرين ومقاتل يستولي على مخازن سلاح ويوزعها على مقاتليه ويحسم معارك حياة او موت لشعبه وزعيم علم شعبه التشبث بارض الاجداد والاستقرار فيها والتعايش السلمي مع ابناء الوطن وخدمته بامانة ويرفض حماية الاجانب لأمته لأن هؤلاء لا اصدقاء ولا حلفاء لهم سوى مصالحهم وشدد على ان اقوى حماية واحسن ضمانة يمكن ان يحصل عليها الاشوريون هي في خدمة الوطن والاخلاص له…. لا يمكن الا ان يكون خادما لأمته وعميلا لها فقط مثل شريكيه في النضال  ورغم نزاهته المشهودة ، رحل عن هذه الدنيا وفي وطن اجداده وهو فقير، في الوقت الذي كان بأمكانه ان يصبح من اغنى اغنياء قومه ، مثلما فعل الاخرون فقد فتحت له مخازن الفضة والذهب وعرضت عليه كواني (اكياس) الروبيات لكنه ابى ان يساوم واختار ان يعيش بكرامة فقيرا مثل شعبه ” ، ورغم مواقفه العقلانية وقراءته الصحيحة لواقع شعبه ولمحيطه وانسجامه اكثر مع كل الطيف الآشوري (المسيحي) في العراق حينها ورغم دعوته العلانية لسيادة المنطق ولغة الحوار والتفاهم بين ابناء الوطن الواحد، مجردا في كل ذلك من اي غرض شخصي، انما قصد تجنيب شعبه مزيد من الخسائر،  فقد تعرض الى الكثير من الظلم والاجحاف والجحود واتهم بموالاة الحكومة واساء خصومه عمدا تفسير دعوته هذه لأبناء شعبه الاشوريين بضرورة الانسجام مع بقية ابناء الوطن والتعامل مع حكومة بلدهم وخدمة وطنهم بدل الاتكال والتعامل مع الاجنبي وخدمته!.

عاش شعبنا كقومية صغيرة في ظل حكومات اغلبية لا تقيم وزنا لمفاهيم حقوق الانسان ولا تعير اهمية لمصالح القوميات الصغيرة ولا تهتم لثوابت التأريخ، فالتلويح بالقوة كما كان يلمح البعض والمراهنة عليها لن تكون في صالح هذه الاقلية ابدا، في حين يمكن ان يكون  الاقرار بالواقع والانفتاح على الاخر هو مفتاح الحل لمشاكله‘ وهي الركيزة الاساسية للتعايش السلمي وللوئام الاجتماعي بين الشعوب والقوميات والطوائف المختلفة ضمن البلد الواحد مثل العراق، وهذه ليست ثقافة استسلامية  ولا هي استسلاما للاخر ولا نكوصا عن المبادئ ، انما هو الاطار الصحيح الذي يجمع مختلفين وعليهم جميعا الاعتراف به واحترامه… كما كان ممكنا في ظل ظروف العراق تلك ان تتطابق مصلحة الاشوريين مع مصلحة الوطن لو توخينا الحكمة والواقعية في الطرح والمتابعة … لا ينكر ان النهج الذي سارت عليه القضية الاشورية بعد( ريشا داميديا) دون مالك خوشابا، لم يخدم  مصلحة احد، لا مصلحة الاشوريين ولا مصلحة الوطن ،لا بل اضر بالاثنين معا ……  قد يلتبس عليّ مفهوم المصالح العشائرية في ( ريشا داميديا) ، سيما ونحن نعلم ان البنية الاجتماعية لهذا القسم من شعبنا في غالبيتها هي عشائرية وقبائلية ومناطقية وتقاليدها كانت هي السائدة حينها ولا زالت تفعل فعلها لحد الان حتى في مؤسسات القومية واحزابنا السياسية في الوطن والمهاجر مهما ادعينا من ثقافة وتمدن!، لذلك كان ممثلوهم  من العلمانيين والروحانيين هم اغلبية الحضور في المؤتمر للبحث في مستقبل واستقرار هذا القسم من الاشوريين وهي مشكلة لم تكن تعاني منها بقية مكونات شعبنا من الكلدان والسريان؛ لذلك لم يظهروا  في المؤتمر…. وان قرارات المؤتمر ومطالبه ليس فيها ما يحسب لمصلحة العشائر. ومعلوم ان مؤتمر ( ريشا داميديا) لم يكن اجتماع عقد على عجل او جلسة نقاش طارئة، انما استغرق الاعداد له وقتا ليس بالقصير من خلال رئاسة ومساعدين ودعيّ اليه كل من كان يستحق الحضور من الروحانيين والعلمانيين من ابناء شعبنا يقول مالك خوشابا في رسالة له الى مار يوسف خنانيشو سنة 1952 ” تتذكر كم امضينا من الوقت في ( ريشا داميديا) لكتابة مطالبنا” … وعقد المؤتمر في الوقت المحدد وعلى جلستين ، الاولى حضرها كل المدعوين وخصصت لدراسة واقرار المطالب ورفعها الى الجهات المعنية كما  قرر المؤتمر  انتخاب هيئة مصغرة من تسعة اشخاص ممثلة له وخولها صلاحيته لمتابعة المطالب وادارة كل ما يخص القضية ومن خلالها حصرا منعا لأي انفراد بالقضية وتحاشيا لأي مباحثات سرية او صفقات جانبية وهي الشروط التي على اساسها حضر مالك خوشابا المؤتمر وبعد دعوة ملحة من رئيسه ومن سورما خانم وبتفويض رسمي من اتباعه ، وتقرر ان تبقى هذه الهيئة في سرعمادية في جلسة مفتوحة انتظارا لوصول الرد ودراسته، بينما ابلغ الباقون من اعضاء المؤتمر بالعودة الى مقرات عملهم وسكناهم..  ولكن الذي حصل في الفترة بين الجلستين للمؤتمر والتي امتدت حوالي الاسبوعين ان شخصية رئيسية في المؤتمر ومقربين منها اجروا اتصالات سرية واتخذوا قرارت انفرادية في غاية الخطورة بخصوص القضية القومية دون علم اعضاء الهيئة الدائمة في نقض صريح لما اتفقت عليه الهيئة العامة للمؤتمر وتجاوز فاضح لصلاحيات هذه الهيئة وخرق لشروط المؤتمر مما اثار سخط اعضاء الهيئة واشعرهم بان هناك امور غامضة تدور في الخفاء ويجري استغلال المؤتمر والقضية ككل وان لا قيمة لوجودهم في مؤتمر افرغ من محتواه، ما دام هذا الوجود يستغل من قبل الاخرين في قرارات ومحادثات سرية!!.  وفي الجلسة الرسمية الثانية للمؤتمر والتي كانت مخصصة لأعضاء الهيئة الدائمة فقط لدراسة الرد على المطالب ، ازدحم مكان الجلسة باشخاص لا صلة لهم بالمؤتمر ولم يكونوا من اعضائه المدعوين اغلبهم من منتسبي الليفي، ملئوا المكان اضطراب وضجيج وعلت اصواتهم لدفع المار شمعون للذهاب الى جنيف والذي وافقهم الرأي، رغم معارضة  اعضاء اساسيين في الهيئة الدائمة وفي مقدمتهم مالك خوشابا الذي وجه كلامه امام الجميع الى رئيس المؤتمر مبينا المخاطر التي تنطوي عليها الطريق التي ينوي قيادة القضية القومية اليها محذرا المؤتمرين والاشوريين من ان المضي في هذا الطريق هو تحريكا للقضية بعيدا عن مصلحة الاشوريين الحقيقية وان الاستمرار فيه سيجلب لنا مآسي تفوق ما مر بنا ، واكد ان مستقبلنا يجب ان نقرره نحن وهو بين ايدينا الآن ولا يصح البدء بالخيار الثاني الآن، الذي نراه االمسار الاضعف ولا يجدر البدء به قبل تجربة المسار الاول الوطني، والذي يمكن ان يلجأ اليه عندما يفشل الخيار الاول، هذا هو موقف مالك خوشابا في المؤتمر الذي قام على رفضه لأي انفراد بالقضية القومية وتحريمه لأي اتصالات سرية وتحفظه على سفر المار شمعون الى جنيف وتفضيله الخيار الوطني ، وهو موقف مدعوم باكثر من نصف اعضاء الهيئة الدائمة، تقول  الصحف الاشورية الاورمية لسنة 1918عن مالك خوشابا ” في كل اجتماع للزعماء الاشوريين مع البطريك يكون مالك خوشابا آخر المتكلمين وعلى رأيه يكون الاجماع والموافقة ” ، ولكن لم يحصل ذلك في ( ريشا داميديا) ، لو كان مالك خوشابا قد اتخذ وحيدا موقفا مغاير للاجماع او معارض لما اتفقت عليه الاغلبية كما يزعم، لكان بأمكان هذه الاغلبية ان تلغي عضويته في المؤتمر وتعين بديل له، مثلما فعلت مع اشخاص حاولوا فرض انفسهم على المؤتمر. وحتى عندما قرر الانسحاب من المؤتمر بعد نقضت شروطه، وبعد ان تم تجاهل تحذيراته ولم يؤخذ برأيه، ألحت عليه هيئة المؤتمر ورئاسته للبقاء فيه لكنه اعتذر وبين انه لا يستطيع ان يكون جزء من ولا شريك في مشروع يراه مضر بمصلحة شعبه ومجلب للكوارث والمآ سي له، وقد سبق له ان طلب من اتباعه اختيار بديل له في المؤتمر اذا كانوا يرون غير رؤيته، لكنهم اصروا على التمسك به وانهم يؤيدونه في كل خطوة يتخذها وابرز كتابهم بذلك. وانسحب من المؤتمر بهدوء مؤكدا انه سيعود الى داره وسيبقى ينتظر نتائج هذا المسار والتي توقعها سيئة …في السياسة كما في الحياة ليس خطأ ان ترفض المضي في طريق تكتشف انه الطريق الخطأ انما الخطأ الفادح ان تواصل السير وانت تعرف انه الطريق الخاطئ!.

عاد مالك خوشابا للأجتماع  بسورما خانم لساعات في سر عمادية بعد اجتماعه بالملك فيصل وقبل سفر المار شمعون الى جنيف ليعيد عليها رؤيته لقضية شعبه ويشرح المسار المنطقي الذي يمكن تأخذه في المدى المنظور وكرر تحذيراته من مخاطر تجربة وسلوك سبل اخرى واكد عليها: انه عندما يتعلق الامر بمصير شعب لا يجب ان نسير في طريق لانعرف نهايته، لكن سورما خانم اصرت على المضي في ذلك الطريق…. وبعد محطة جنيف عادت سرما خانم شخصيا وبايعاز من المار شمعون لتدعو مالك خوشابا وبألحاح لحضور اجتماع مع المار شمعون، هل يعقل ان المار شمعون وسورما خانم يدعوان الى اجتماع بهما من ارتكب خطأ سياسيا فادحا وعرقل مهمة المارشمعون و سلك طريقا خاطئا ويصر على رؤية خاصة مختلفة، وهو شخص واحد ، ام انها صحوة او قناعة جديدة؟؟..     صحيح ان مالك خوشابا كان عضو رئيسي في المؤتمر ومن اكبر اصحاب الخبرة والتجربة بين الحضور، لكنه جاء اليه بشروط واتفاق وانسحب منه عندما نقضت الشروط وخرق الاتفاق، وفيه ساهم بكتابة المطالب التي اتسمت بالحكمة وبالكثير من الموضوعية والواقعية السياسية ولم يشترط المؤتمر الموافقة عليها كحزمة واحدة (ALL OR  NONE ) (وألا آخذ الاشوريين وارحل عن العراق!!)، ومن  سواهم كان سيتضرر من ذلك؟!. وهو التلميح الذي افرغ هذه المطالب  من محتواها  الواقعي والموضوعي….  اذا كانت المصالح المغايرة التي اشير اليها والتي حاول مالك خوشابا تبنيها في هذا المؤتمر هي الدعوة للأستقرار في الوطن والتشبث به والتوحه لطلب العلم والمعرفة والعيش بسلام ووئام مع بقية مكوناته والتواصل مع اداراته المحلية …. فنعم المصالح هي !.

تؤكد كل المصادر ان مؤتمر  ( ريشا داميديا) كان مؤتمرا قوميا صحيحا رغم ظروفه، وان قراراته صارت (لائحة المطالب القومية) فيما بعد وتأثير نجاحه كان سيشمل كل الاشوريين قوميا وكنسيا وعشائريا اينما كانوا، وفي كل النواحي التي تضمنتها لائحة المطالب ، حتى القطاعات التي لم تحضر المؤتمر، لأن من الاسباب الاساسية لأنعقاد المؤتمر هو البحث في مسألة اسكان واستقرار هذا القسم من شعبنا بعد نهاية الانتداب في العراق وهي مسألة لم تكن تعاني منها المكونات الاخرى من شعبنا من الكلدان والسريان …  ودولة المواطنة او الدولة المدنية التي تمنى مالك خوشابا اقامتها في العراق والتي يتمتع فيها الاشوريون بكامل حقوق المواطنة مع بقية العراقيين وهو افضل انواع انظمة الحكم في الدول المتعددة القوميات والاديان والمذاهب كالعراق ومثل هذه الدولة لا تقوم على الدستور والقوانين والانظمة فحسب والتي كانت في العراق مثالية في وقتها ومنطقتها ساوت كل العراقيين امام القانون في الحقوق والواجبات ، بعد ان كان ينظر للاشوريين على انهم رعايا من الدرجات الدنيا في اماكن تواجدهم الاخرى، انما تعمتد هذه الدولة بالاساس لتجسيدها على ارض الواقع، على تعاون وتضامن ومساهمة فئات الشعب كلها ، وهنا لا ينكر ان نهج القيادة الاشورية حينها لم يكن بناءا ولا مشجعا في هذا المجال وهو النهج الذي حاول مالك خوشابا التأثير فيه لكنه لم يوفق… مع ذلك فان اطول فترة هدوء وسكينة وافضل مستوى معيشة واهم ازدهار في النواحي الاجتماعية والثقافية والرياضية شهدها المجتمع الاشوري كانت في الاربعينات والخمسينات القرن الماضي وكذلك شهدت الفترة ذاتها اقل نسبة لطلبات الهجرة والتي كانت ابوابها مشرعة حيث كانت سفارات الدول التي نعاني اليوم الامرين من اجل الوصول اليها توزع استمارات الهجرة في بغداد مع تبسيط كبير في المعاملة..

ان موقف مالك خوشابا في سر عمادية اتسم بالشجاعة والجراءة كالعادة والكل يشهد دائما بشجاعته واستبساله في الحروب والقتال والتي لا تكفي الشجاعة وحدها للفوز فيها ما لم ترافقها القيادة بذكاء وواقعية والتعامل بحكمة وكفاءة بكل ما تحت التصرف من سلاح ومقاتلين واثقين من قيادتهم ، خاصة بالنسبة لشعبنا الذي عمره ما دخل معركة وهو متفوق فيها على عدوه بالعدد والعدة وان المعارك التي خاضها مالك خوشابا لم تكن حروب عشائرية ولا قبلية ولم يكن النصر فيها يحسب للعشائر او للقبائل، بل كانت معارك امة ومصيرية والانتصار فيها انقذ هذه الامة من الموت والدمار والفناء،

يقول مالك خوشابا عن بعض من هذه المعارك والتي كان له ولمقاتليه الدور الحاسم فيها : لو قدر للاعداء ان ينتصروا في معركة مدينة اورميا ومعركة قلعة جاره (الثأر لمار بنيامين) لأبيد الاشوريون عن بكرة ابيهم ولم يبقى منهم حتى النموذج …وانت تساوي الرجل العشائري مع القومي المتعصب الذي يريد الكل في سلته، فكلاها يرى دائما الحق معه والحقيقة الى جانبه ويأخذ قراراته دون كبير عناء لحساب ردود الاخرين او التضحيات التي يتطلبها الموقف الشجاع ومالك خوشابا لا ينتمي الى اي من الطرفين فقد عرف بدقة تحليلاته وبعد نظره وموقفه في المؤتمر كان مبنيا على حسابات ومعطيات الواقع الاشوري والاقليمي  …هللويا ان روح مالك خوشابا تبتهج الآن لأنه صارهناك تفهم اكثر لمواقفه وطروحاته واسلوبه ولو بعد ثمانين عاما وان هناك من يدعو صادقا لأنجاح هذه الرؤية الجديدة مستعينا بما صار لدينا من ادوات فكرية ومفاهيم سياسية حديثة وربما سعة افق!!.

هل كانت نبوة من جبران خليل جبران في الثلاثينات القرن الماضي حين قال” ما من احد في الشرق مهما كان عظيما  يعارض رجل الدين ويعيش بكرامة بين ابناء شعبه” آمين …..  مالك خوشابا والكنيسة الأنجيلية  لم يكن مالك خوشابا من اتباع الكنيسة الانجيلية وحاشا ان يكون هذا نفيا لتهمة انما حقيقة ما يؤكده افراد عائلته واحفاده، صحيح انه تعلم في مدارس البعثة الامريكية البروتستانتية وتخرج من كليتها في مدينة اورميا وربما اظهر بعض التعاطف مع البروتستانتية امتنانا لفضلها في تعليمه ، لكنه فضل ان يعيش حرا لا يلزم نفسه بكنيسة واحدة او ان يتحدد بمذهب معين وبقي شرقيا (نسطوريا) رسميا على نهج اجداده، ودافع عن لاهوت الكنيسة الشرقية وعن ايمانها الصحيح وهو(اللاهوت) مجال دراسته في الكلية المذكورة ، الى ما قبل وفاته بسنتين اي في 1952 حين اختار الصلاة في كنيسة ام المعونة الكلدانية (الكاثوليكية) في محلة الدواسة في الموصل ربما لقربها من مسكنه  وفيها ايضا جرت مراسيم تشيع جثمانه وكذلك دفن في المقبرة الكاثوليكية في كنيسة مار كوركيس الكلدانية في الموصل الى ان تمّ نقل رفاته الى مقبرة خاصة في كنيسة مريم العذراء الشرقية القديمة حينها وقف ابنه المرحوم مالك يوسف على قبره وقال “اليوم ارتاحت نفسي فقد عاد مالك خوشابا الى مكانه الصحيح وهو امر ظل مصدر قلق لي طيلة الفترة الماضية” معربا في الوقت نفسه عن شكره وامتنانه للكنيسة الكلدانية.

لو كان مالك خوشابا انجيليا بحق لما كان المار شمعون نفسه يصّر على حضوره في كل اجتماعاته ، ولكانت (الانجيلية) نقطة تثار بوجه وورقة ترفع ضده في كل مكان، وكانت تهمة جاهزة بيد خصومه من انه ينوي تخريب الكنيسة لحساب كنيسته الجديدة ….. من الامور التي كان مالك خوشابا وعائلته يفتخرون ويعتزون بها هي انهم المدبرون والقيميون الرسميون على كنيسة مار كيوركيس الشهيرة على ضفة الزاب الكبير في وادي ليزان قرب قريته (ليزان) وهي اكبر كنيسة شرقية (نسطورية) في التياري الجنوبية ، اشتهرت بان طرازها المعماري يماثل في تصميمه معابد نينوى الاشورية القديمة بحسب دراسات المنقبين والاثاريين وكانت عائلة مالك خوشابا تشرف وتدير سنويا تذكار ماركيوركيس شفيع تياري والذي هو من اكبر الاحتفالات والمناسبات في تياري السفلى…. ومالك خوشابا هو الذي دعى ودعم وساهم في جمع التبرعات من رعايا الكنيسسة الشرقية في الموصل لشراء قطعة الارض في الدواسة وبناء كنيسة مار كيوركيس فيها وكانت تؤخذ موافقته على اي قس جديد يرسم او ينسب  ليتول ادارة هذه الكنيسة كما حصل مع آخرهم الخوري زيا داباتو….. رى لو كان مالك خوشابا انجيليا لماذا اذن اسرع مثلث الرحمة مار يوسف خنانيشو بالحضور من حرير وبيتاس حال سماعه بنبأ وفاته وشارك في مراسيم الجنازة لثلاثة ايام وصلى على قبره مثلما فعل مع القس يوسف قليتا؟!… ان مثل الادعاء بان مالك خوشابا انجيلي كمثل الذي يتعرض لممارسات بعضا من كهنتنا الحاليين فيوصف بانه صار انجيليا!…. يبدو ان الأنجيليين لا يهتمون كثيرا لوساطة رجل الدين ولعلاقته بالرب، وانهم(معارضون ) لأستغلال الدين، مع تقديرنا الكبير للكنيسة الانحيلية التي غدت من انشط الكنائس المسيحية.

********************************************

Our website apologizes to the dear readers for the mistakes that may be made while translating this article into English and Russian by adopting it on the google website in translation and you are damned by the grace of the Lord

By Dr. Ayoub Poutros
Ayoubpetros@yahoo.com

Agha Poutros .. Yes the owner of Khoshaba was not an agent and the leaders of the nation can not be agents

Some consider the sensitive and important issues in our contemporary national journey as long as we look at it narrowly and through the concepts of its definition to agree with our whims, as if we were the owners of the scales distribute the wares in our desire. We value some of these initiatives and recognize that they may have been a door that has been closed for 80 years, To the ease and free of which we speak, and we accuse people of vanity and call all those who do not agree with us in the Shiites and the qualities of the qualities, perhaps we cast our image on the other different and starting from the principle of “eat before eating me,” which we have repeatedly warned and invited our intellectuals to study fair And to re-read the events and positions in it and reflect on the style of Assyrian figures great and influential in our contemporary life, which we may have been wronged and wronged, not for the guilt committed or wrong committed, but for the right to practice, and a special position taken by the issues of their own destiny and the future of its people, It is her duty to declare this vision and to promote it and it did not do otherwise !, And so it was the right of all Assyrians to know their views honestly before issuing any judgment, not to receive and echo what others have said under the influence of intellectual anxieties and critical psychological conditions, and now surprised And note that we have squeezed for decades the right of others to have m We should know that these leading figures were part of a broad front of the educated Assyrian elite, united to see one and united their views on issues related to their fate and the future of their people. The personalities of our people are distinguished in all its various aspects. We will not be satisfied with this, but we call for further study, report and equity. The more we have gone in this way, new and useful facts have emerged that we have not noticed. As far as I know, except for Malik Yousif, he did not address this phenomenon or oppose these practices. We left it to settle in the stomachs of some books and blogs and repeated by some who agree with his passion until the subject almost became familiar with the new generation. All of us, because we were not honest and fair in conveying our facts to our children. Everyone says that there are errors and exaggerations in our history that need to be studied and purified, but no one starts, so we appreciate the initiative in this area. There was also an overly sensitive and excessive reaction and emotion expressed by some whenever one of them touched on the views of this front (perhaps we will get together) One denies now that it was neglected (this view) a negative impact on our national and in the very moment we have become, and there are still those who insist on exclusion and distance and claim that things are past and outdated and should not be mentioned. Then when we stop to look at things from one side, and when we stop firing pre-emptive judgments, and accusing people of falsehood and quantifying the other different, and when we benefit from our past experiences and do not repeat our past mistakes, as do other peoples

I believe that the position of Malik Khoshaba, one of the three most prominent leaders of this nation, and the partner of Mar Benjamin and Agha Poutros in their struggle and their efforts to save this nation from death and destruction by war and peace or resolution. We agree that all the concepts and terminology that prevailed in the Assyrian arena at that time, and some of them launched and used, such as treachery, labor, action and the blood sellers of their people. … and so on These accusations are false, unjust and unrealistic. They are based on nothing but jealousy and envy, and some have even been fired by others to exaggerate the resemblance to himself and to hold others accountable for his mistakes. It is not reasonable to accept that a small group of our people is the owner of the tribe and distribute the weights on their own and monopolize the national concepts and to convert them to their personal benefit !! .. See how to change the concepts

The national hero, Agha Poutros, who was fortunate enough of these charges and idols such as his companion Malik Khoshaba, said about him, a mercenary and a bandit, who begs the deputies and finally brought him to the rank of chief of traitors: “After we were removed, General Malik Khoshaba and I from the nation considered us traitors !! ” And ask with pain and bitterness: Is it reasonable to look at us so we are the leaders of the nation seeking for its good and always sacrificed in its service and dedicated to the future of their children? A leader like Malik Khoshaba led his people to victory in the war and carried a special vision in the peace followed by many, comparable only to his partners and not placed in a single basket except with them, with great appreciation for those named and those who believed they performed their duty towards their people and their nation honestly and played a positive role In the course of her career “and they wanted the good of their nation”, and I see that this man, “Malik Khoshaba” despite his history and his dedication to serve his nation, which is no different in two is a leader and a fighter chosen byMar Benjamin to transport him across enemy lines and save his people from the ring around him in my hands And opens the way for him and the leader refuses to serve or to harness the Assyrian fighters to serve others. A combatant appropriates the stores of weapons and distributes them to his fighters, and decides the battles of life or death of his people and the leader of his people’s flag, clinging to the land of ancestors and settling in them, peaceful coexistence with the Assyrians and serving him faithfully. He stressed that the strongest protection and best guarantee can be obtained by the Assyrians are in the service of the homeland and loyalty to him …. can not be a servant to his nation and a client only as his partners in the struggle and despite the integrity of the famous, departed from this world and the homeland of his ancestors is poor, At the time it was but he refused to bargain and chose to live with dignity as poor as his people. “Despite his rational positions and his correct reading of the reality of his people and his surroundings and his harmony with the whole spectrum, he was able to become one of the richest people of his people. The Assyrian (Christian) in Iraq at the time and despite his public call for the sovereignty of logic and the language of dialogue and understanding between Assyrians , stripped of all this for any personal purpose, but intended to spare his people more losses, has been subjected to a lot of injustice and arrogance and accused of government and misbehavior Deliberately explain this call to our son His Assyrian people need to be in harmony with the rest of the homeland and deal with the government of their country and serve their country instead of dependency and dealing with the foreigner and his service

Our people lived as a small nationalism under the rule of majority governments that do not weigh the concepts of human rights and do not pay attention to the interests of the small nationalities and do not care about the constants of history. The waving of force as some people were hinting at and betting on it will not be in the interest of this minority at all. The other is the key to solving its problems’, which is the basic pillar of peaceful coexistence and social harmony between peoples and nationalities and different sects within a single country such as Iraq, and this is not a culture of surrender and is not surrender to the other and do not retreat from the principles, but the right framework that brings together two different All recognized and respected … As it was possible under the circumstances of Iraq that the interests of the Assyrians match the interest of the homeland if we consider the wisdom and realism in the proposition and follow-up … It is not denied that the approach followed by the Assyrian issue after (Resha D Amidyia) without Malik Khoshaba, It does not serve the interests of anyone, neither the interests of the Assyrians nor the interest of the homeland, and not even harm the two together … … may obscure the concept of tribal interests in (Resha D Amidyia), especially as we know that the social structure of this section of our people are mostly tribal and tribal And regional and traditions were prevailing at the time and still do so far even in the founder Our representatives, secular and spiritual, are the majority of the participants in the conference to discuss the future and stability of this section of the Assyrians, a problem that did not suffer from the rest of the components of our people from Chaldean and Syriac; Conference … and that the resolutions of the Conference and its demands do not have what is calculated for the benefit of the clans. It is well known that the conference (Resha D Amidyia) was not a hastily convened meeting or an emergency discussion session, but it took time to prepare for it, not through short time, through a presidency and assistants. All those who were worthy of the presence of the spiritualists and laity of our people were told by Malik Khoshaba in a letter to Mar Yousif Khnanishu in 1952 “The conference was held on time and in two sessions, the first was attended by all invitees and was devoted to the study and approval of the demands and submitted to the concerned parties. The Conference also decided to elect a small body of nine persons Represented him and empowered him to follow up the demands Wada All the issues related to the case and through which exclusively to prevent any individual case and avoid any secret talks or side deals are the conditions on the basis of which Malik Khoshaba attended the conference and after an urgent call from the President and from Surma Khanem and the official delegation of his followers, and decided to keep this body in a hurry in the session And the rest of the members of the conference were told to return to their places of work and residence. But what happened between the two sessions of the conference, which lasted for about two weeks, was that a key figure in the conference and close associates made secret contacts and made very serious unilateral decisions Without knowing the members of the permanent body in a clear breach of what was agreed by the General Assembly of the Conference and a blatant violation of the powers of this body and breach of the terms of the conference, which caused the indignation of the members of the body and feel that there are mysterious things going on in secret and the exploitation of the conference and the issue as a whole and no value for their presence in a conference emptied of its content , As long as this presence is exploited by others in secret decisions and talks !!. At the second official session of the conference, which was reserved for members of the Standing Committee only to study the response to the demands, the venue was crowded with people who were not connected to the conference and were not invited members, most of them members of the party, filled the place with confusion and noise and raised their voices to push Mar Shimon to go to Geneva , Despite the opposition of key members of the permanent body, led by Malik Khoshaba, who addressed all the President of the Conference, indicating the dangers involved in the way he intends to lead the national cause to it, warning the congregants and Assyrians that to proceed in this way is The issue is far from the real interest of the Assyrians and that continuing it will bring us tragedies beyond what we have. He stressed that our future must be decided by us. It is in our hands now and it is not right to start the second option now, which we see as the weakest path and should not begin before the first national track. Can be resorted to when the first option fails, this is the position of Malik Khoshaba in the conference, which rejected any individual national issue and the prohibition of any secret contacts and reservation on the travel of Mar Shimon to Geneva and preferred the national option, a position supported by more than half of the permanent members, Syrian Assyrian Newspapers “In every meeting of Assyrian leaders with the patriarch,Malik Khoshaba is the last speaker and his opinion is unanimity and approval.” But this did not happen in (Resha D Amidyia), if Malik Khoshaba had taken a stand contrary to consensus or opposed to what the majority As he claims, this majority would have been able to cancel his membership in the conference and replace him, as I did with people who tried to impose themselves on the conference. And even when he decided to withdraw from the conference after revoking his terms, and after his warnings were ignored and his opinion was not taken, he urged him and the chair of the Conference and his presidency to stay in it but apologized and that he can not be part of a partner in a project that he sees detrimental to the interests of his people and a disaster, He has already asked his followers to choose an alternative to him at the conference if they see his vision, but they insisted on sticking to it and they support him in every step he takes and highlights their book. And quietly withdrew from the conference, stressing that he would return to his home and will wait for the results of this path, which he predicted badly … In politics, as in life, it is not wrong to refuse to proceed in a way that discovers that the wrong path is a grave mistake keep walking and you know it’s the wrong way

Malik Khoshaba returned to the meeting at Surma Khanem for a few hours at (Ser Amadyia) after meeting with King Faisal and before the departure of Mar Shimon to Geneva.He explained the logical path that could be taken in the foreseeable future and repeated his warnings about the dangers of experimentation and the conduct of other ways. He stressed that when it comes to the fate of a people, we must not walk in a way to know its end, but Surma Khanem insisted on continuing along that path. … After the Geneva station, Surma Khanem personally returned and with the support of Mar Shim’on to invite Malik Khoshaba and urgency to attend a meeting with Mar Shimon. Is it possible that Mar Shim’on and Sourma Khanem call for a meeting of those who committed a grave political mistake and obstructed the mission of Mar shimon? Especially different, one person, or is it awakening or s The new Malik Khoshaba was a key member of the conference and one of the greatest experts and experience among the audience, but came to him on terms and agreement and withdrew from him when he violated the conditions and breach of agreement, and contributed to writing demands that were characterized by wisdom and a lot of objectivity and political realism The conference approved as a single package (ALL OR NONE) (and not take the Assyrians and leave Iraq !!), and others would be affected by it ?! It is the hint that emptied these demands of their factual and objective content …. If the different interests that I refer to and which Malik Khoshaba tried to adopt in this conference is the call for stability in the homeland and stick to it and to seek knowledge  and live in peace and harmony with the rest of its components and communicate with its local administrations …. so the interests are

All sources confirm that the conference of the “Resha D Amidyia” was a true national conference despite its circumstances, and that its decisions became (the list of national demands) later and the impact of its success would include all the Assyrians nationally  will be included nationally, ecclesiastical and all clans, wherever they were and in all aspects included in the list of demands, Attend the conference, because one of the main reasons for the conference is to discuss the issue of housing and stability of this section of our people after the end of the mandate in Iraq, an issue did not suffer from the other components of our people Chaldean and Syriac … And the state of citizenship or civil state, In Iraq In which the Assyrians enjoy full citizenship rights with the rest of the Iraqis. It is the best type of government system in the multi-national, religious and doctrinal countries such as Iraq. Such a state is based not only on the Constitution, laws and regulations, which were in Iraq perfect in its time and region. If the Assyrians are seen as subjects of lower grades in their other places of residence, this state is based mainly on its actualization on the ground, on the cooperation, solidarity and contribution of all groups of the people, and here it is not denied that the approach of the Assyrian leadership was neither constructive nor encouraging This is the approach that Malik Khoshapa tried to influence but did not succeed … However, the longest period of calm and tranquility and the best standard of living and the most important flourishing in the social, cultural and sports witnessed by the Assyrian society was in the 40s and 50s of the last century and also saw the same period the lowest proportion For immigration applications, which were open to law, where the embassies of the countries that we are suffering today to access the distribution of immigration forms in Baghdad with a significant simplification of treatment

The position of Malik Khoshaba in (Ser D Amidyia) was characterized by bravery and courage as usual and all always witness courage and serenity in wars and fighting, which is not enough courage alone to win unless accompanied by intelligent and realistic leadership and deal wisely and efficiently with all the disposal of weapons and fighters confident of their leadership, especially for our people who And the battles fought by Malik  Khoshaba were not tribal or tribal wars and the victory was not counted for the tribes or the tribes, but the battles of nation and destiny and victory in which saved this nation from death and destruction and annihilation,

Malik Khoshaba says about some of these battles, which he and his fighters had the decisive role in: If enemies were allowed to win in the battle of the city of Urmia and the battle of the castle of his neighbor (Revenge of Mar Benjamin) to exterminate the Assyrians for their heroism and did not leave them until the model  And you are equal to tribal men With the nationalist fanatic who wants everyone in his basket, both of them always see the truth with him and the truth beside him and take his decisions without bothering to calculate the responses of others or the sacrifices required by the courageous situation and Malik Khoshaba does not belong to any of the parties has known accurately analysis and after his consideration and his position in the conference was built On the calculations and facts of reality The Assyrian and the regional … Hallelujah that the spirit of Malik Khoshaba rejoices now because there is more understanding of his positions and ambitions and style even after eighty years and that there are those who sincerely call for the success of this new vision, using the tools of our intellectual and modern political concepts and perhaps the horizon
Was it a prophecy of Gibran Khalil Gibran in the 1930s when he said, “No one in the East, no matter how great, opposes the cleric and lives with dignity among his people.” Amen ….. Malik Khoshaba and the Anglican Church Malik Khoshaba was not a follower of the Evangelical Church It is true that he learned in the schools of the American Protestant mission and graduated from her college in the city of Urmia and perhaps showed some sympathy for Protestant gratitude for the virtue of his education, but preferred to live free and does not commit himself to one church or that It is determined by a particular doctrine and remains oriental (Nestorian) R. He defended the theology of the Eastern Church and his true faith, namely, the field of his studies in this college, until his death two years ago, in 1952 when he chose to pray in the Church of( Omah Al-Mauona)- Catholic, in the locality of Al-Dawasah in Mosul, He was buried in the Catholic cemetery at the Chaldean Church of St. Giwargis in Mosul until his remains were taken to a private cemetery in the Church of the Ancient Eastern Virgin Mary. His late son, Malik Yousif, stood on his grave. “Today I am relieved that Malik Khoshaba To his rightful place, which is a thing A source of concern for me over the past period, “at the same time expressing his thanks and gratitude to the Chaldean Church

If Malik Khoshaba was a true Angel, he would not have insisted on his attendance at all his meetings, but (evangelical) was a point raised in a face and a paper raised against him everywhere, and a charge ready in the hands of his opponents that he intends to sabotage the church for his new church ….. One of the things that Malik Khoshaba and his family were proud of was that they were the official planners and leaders of the famous Church of St. Mar Giwargis on the great Zab bank in the Lizan Valley near his village (Lizan), the largest Oriental church in the Southern Tigris, The ancient Assyrian temples of Nineveh, according to the studies of the prospectors And the family of Malik Khoshaba supervised and managed annually the memorial of Mar Giwargis patron of Tyareh, which is one of the largest celebrations and events in Lower Tyareh …. And Malik Khoshapa is the one who invited and supported and contributed to the fundraising of the Eastern Church in Mosul to buy the plot in the pedal and the construction of the Church of St. Mar Giwargis In which he took his consent to any new priest who draws or assigns to run the church, as happened with the last of them, the priest Zia D bato ….. If the Malik Khoshaba was an Angelia why then the fastest Mar Yousif m Khnanishu attend the presence from (Harireh,Betaseh) when he heard the news of his death and participated In the funeral ceremonies for three days As if he had done with the pastor Yousif Qaliata? … That the claim that Malik Khoshaba was an evangelist who is subjected to the practices of some of our present priests is described as being an Angelic … Evangelicals seem not to care much for the mediation of the cleric and his relationship with the Lord, And they (opponents) for the exploitation of religion, with our great appreciation of the Church , which became one of the most active Christian churches.

************************************************

Наш сайт извиняется перед уважаемыми читателями за ошибки, которые могут быть сделаны при переводе этой статьи на английский и русский языки, приняв ее на веб-сайте google в переводе и не связывая так называемый Курдистан, вы были благословлены милостью Господа

Д-р Ayoub Poutros
Ayoubpetros@yahoo.com

Ага Путрос .. Да, владелец Хошабы не был агентом, и руководители нации не могут быть агентами

Некоторые считают чувствительные и важные проблемы в нашем современном национальном путешествии, пока мы смотрим на него узко и с помощью понятий его определения соглашаемся с нашими капризами, как если бы мы были владельцами весов, распределяли товары по нашему желанию. Мы ценим некоторые из этих инициатив и признаем, что они, возможно, были дверью, которая была закрыта на протяжении 80 лет, к легкости и свободе, о которой мы говорим, и мы обвиняем людей в тщеславии и призываем всех тех, кто не согласен с нами в шиитов и качества качеств, возможно, мы отбрасываем наш образ на другом, и начиная с принципа «есть перед едой меня», который мы неоднократно предупреждали и приглашали наших интеллектуалов изучать справедливость и перечитывать события и позиции в нем и размышлять над стилем ассирийских деятелей, которые велики и влиятельны в нашей современной жизни, что мы, возможно, были обижены и обижены, а не за совершение или совершение вины, а за право на практику и особое положение по вопросам их собственной судьбы и будущего своего народа. Долг ее объявить это видение и продвигать его, и он не сделал иначе! »И так было правильно, что все ассирийцы честно знали свои взгляды перед выпуском любой суд чтобы не принимать и отгонять то, что говорили другие под влиянием интеллектуальных тревог и критических психологических условий, и теперь удивлены. И обратите внимание, что мы десятилетиями сжимали право других людей. Мы должны знать, что эти ведущие фигуры были частью широкий фронт образованной ассирийской элиты, объединился, чтобы увидеть одного и объединил свои взгляды по вопросам, связанным с их судьбой и будущим своего народа. Личности нашего народа отличаются во всех его аспектах. Мы не будем этому удовлетворены, но мы призываем к дальнейшему изучению, отчету и справедливости. Чем больше мы прошли таким образом, появились новые и полезные факты, которые мы не заметили. Насколько я знаю, кроме Малика Юсифа, он не рассматривал это явление или не выступал против этой практики. Мы оставили его поселиться в желудках некоторых книг и блогов и повторили некоторые, которые согласны со своей страстью, пока этот предмет почти не стал знаком с новым поколением. Все мы, потому что мы не были честными и честными в передаче наших фактов нашим детям. Все говорят, что в нашей истории есть ошибки и преувеличения, которые нужно изучать и очищать, но никто не начинает, поэтому мы ценим инициативу в этой области. Была также чрезмерно чувствительная и чрезмерная реакция и эмоция, выраженная некоторыми, когда кто-то из них затрагивал взгляды этого фронта (возможно, мы соберемся вместе). Сейчас отрицают, что это пренебрегало (это мнение) негативным воздействием на наши национальные и в тот момент, когда мы стали, и есть все еще те, кто настаивает на исключении и расстоянии и утверждают, что все прошло и устарело и не следует упоминать. Затем, когда мы останавливаемся, чтобы смотреть на вещи с одной стороны, и когда мы прекращаем увольнять упреждающие суждения и обвинять людей в ложности и количественном определении других, и когда мы извлекаем выгоду из нашего прошлого опыта и не повторяем наши прошлые ошибки, делать другие народы

Я считаю, что позиция Малика Хошабы, одного из трех видных лидеров этой нации, и партнера Мар Бенджамина и Аги Путроса в их борьбе и их усилий по спасению этой нации от смерти и разрушения войной и миром или разрешением. Мы согласны с тем, что все концепции и терминология, которые преобладали на ассирийской арене в то время, и некоторые из них были запущены и использованы, такие как предательство, труд, действия и продавцы крови их людей. … и т. д. Эти обвинения ложны, несправедливы и нереалистичны. Они основаны ни на чем, кроме ревности и зависти, а некоторые даже были уволены другими, чтобы преувеличить сходство с самим собой и привлечь других к ответственности за свои ошибки. Неразумно признать, что небольшая группа наших людей является владельцем племени и самостоятельно распределяет веса, монополизирует национальные концепции и превращает их в свою личную выгоду! .. Посмотрите, как изменить понятия
Народный герой, Ага Путрос, который был повезло с этими обвинениями и идолами, такими как его спутник Малик Хошаба, сказал о нем, наемнике и бандите, который просит депутатов и, наконец, привел его на звание начальника предателей: После того, как мы были удалены, генерал Малик Хошаба и я из народа считали нас предателями! »И спросите с болью и горечью: разумно ли смотреть на нас, чтобы мы были лидерами нации, которые искали ее добро и всегда жертвовали ее службы и посвящены будущему своих детей? Лидер, подобный Малику Хошабе, привел свой народ к победе на войне и получил особое видение в мире, за которым следуют многие, сопоставимые только с его партнерами и не помещенные в одну корзину, кроме как с ними, с большой благодарностью за тех, кого назвали, и тех, кто считали, что они честно выполняли свой долг перед своим народом и их народом и играли позитивную роль. В ходе своей карьеры «и они хотели благо своего народа», и я вижу, что этот человек «Малик Хошаба», несмотря на свою историю и его преданность служить своему народу, которая ничем не отличается от двух, – это лидер и истребитель, выбранный Марсом Вениамином, чтобы перебросить его через вражеские линии и спасти своих людей от кольца вокруг него в моих руках. И открывает ему путь, и лидер отказывается служить или использовать ассирийских бойцов для служения другим. Комбатант присваивает запасы оружия и распределяет их своим бойцам и решает сражения жизни или смерти своего народа и лидера его народного флага, цепляясь за землю предков и поселяя в них мирное сосуществование с ассирийцами и добросовестно служил ему. Он подчеркнул, что самая сильная защита и лучшая гарантия могут быть получены ассирийцами на службе у родины и лояльностью к нему … не может быть слугой его нации и клиента только в качестве своих партнеров в борьбе и, несмотря на целостность знаменитого, ушедшего из этого мира и родины его предков, бедна. В то время это было, но он отказался торговаться и решил жить достойно, как бедный, как его народ. «Несмотря на свои рациональные позиции и правильное понимание реальности своего народа и его окружения и его гармонию со всем спектром, он смог стать одним из самых богатых людей своего народа. Ассирийский (христианин) в Ираке в то время и несмотря на его публичный призыв к суверенитету логики и языку диалога и взаимопонимания между ассирийцами, лишенным всего этого для какой-либо личной цели, но предназначавшейся для того, чтобы пожертвовать своим людям больше потерь, подвергся много несправедливости и высокомерия и обвинил о правительстве и ненадлежащем поведении. Непосредственно объясните этот призыв нашему сыну. Его ассирийский народ должен быть в гармонии с остальной частью родины и иметь дело с правительством своей страны и служить своей стране вместо зависимости и иметь дело с иностранцем и его службой

Наши люди жили как маленький национализм под властью правительств большинства, которые не взвешивают понятия прав человека и не обращают внимания на интересы малых национальностей и не заботятся о константах истории. Размахивание силой, как намекали некоторые люди, и ставки на нее не будут в интересах этого меньшинства вообще. Другое – это ключ к решению своих проблем », который является основным столпом мирного сосуществования и социальной гармонии между народами и национальностями и различными сектами в одной стране, такой как Ирак, и это не культура капитуляции и не сдаётся другой и не отступать от принципов, а в правильной структуре, объединяющей двух разных Всех признанных и уважаемых … Как это было возможно при обстоятельствах Ирака, интересы ассирийцев соответствуют интересам родины, если мы рассмотрим мудрость и реализм в предложении и последующих действиях … Нельзя отрицать, что подход, которым придерживается ассирийский вопрос после (Resha D Amidyia) без Малика Хошабы, не отвечает интересам никого, ни интересам Ассирийцы и интересы родины, и даже не навредить им вместе … … могут затушевать понятие племенных интересов в (Реша Д Амидия), тем более, что мы знаем, что социальная структура этот раздел наших людей в основном племенных и племенных. В то время преобладали региональные и традиции, и до сих пор они до сих пор существуют даже у основателя. Наши представители, светские и духовные, являются большинством участников конференции для обсуждения будущего и стабильности этого раздела ассирийцев, проблема, которая не страдает от остальной части наших людей от халдеев и сирийцев; Конференции … и что резолюции Конференции и ее требования не имеют того, что рассчитывается в интересах кланов. Хорошо известно, что конференция (Resha D Amidyia) не была поспешно созванной встречей или экстренной дискуссионной сессией, но потребовалось время, чтобы подготовиться к ней, а не через короткое время, через пост президента и помощников. Все те, кто был достоин присутствия спиритуалистов и мирян нашего народа, рассказали Малик Хошаба в письме к Мар Юсифу Хнанишу в 1952 году. «Конференция была проведена вовремя и в течение двух сессий, в первую из них приняли участие все приглашенные и была посвящена изучению и утверждению требований и представлению заинтересованным сторонам. Конференция также приняла решение избрать небольшую группу из девяти человек Представлял его и уполномочил его выполнять требования Вада. Все вопросы, касающиеся дела, и через которые исключительно для предотвращения любого отдельного случая и избежания любых секретных переговоров или побочных сделок – это условия, на основании которых Малик Хошаба присутствовал на конференции и после срочного призыва президента и Сурмы Ханем и официальной делегации его последователей и принял решение держите этот орган в спешке на сессии. Остальным членам конференции было предложено вернуться к местам работы и проживания. Но что произошло между t состоявшихся в течение двух недель, состояла в том, что ключевая фигура на конференции и близких соратников заключалась в тайных контактах и ​​принимала очень серьезные односторонние решения. Не зная членов постоянного органа в явном нарушении того, что было согласовано Генеральной Ассамблее Конференции и явному нарушению полномочий этого органа и нарушению условий конференции, вызвавшей негодование членов тела и ощущающему, что в тайне происходят тайны и эксплуатация конференции и вопроса в целом, а также никакой ценности для их присутствия на конференции, опустошенной ее содержанием, до тех пор, пока это присутствие используется другими в тайных решениях и переговорах !!. На второй официальной сессии конференции, которая была зарезервирована для членов Постоянного комитета только для изучения ответа на требования, место встречи было заполнено людьми, которые не были связаны с конференцией и не были приглашены членами, большинство из которых были членами партии, заполнили место путаницей и шумом и подняли свой голос, чтобы подтолкнуть Мар Шимона в Женеву, несмотря на сопротивление ключевых членов постоянного органа во главе с Маликом Хошабой, который обратился ко всем Председателям Конференции с указанием опасности, связанные с тем, как он намеревается возглавить национальное дело, предупреждая прихожан и ассирийцев, что так поступать. Вопрос далеко не от реальных интересов ассирийцев, и что продолжение этого принесет нам трагедии за пределы того, что мы иметь. Он подчеркнул, что наше будущее должно решаться нами. Сейчас в наших руках, и сейчас неправильно начинать второй вариант, который мы рассматриваем как самый слабый путь и не должен начинаться до первого национального трека.
Можно прибегнуть к тому, когда первый вариант не удается, это позиция Малика Хошабы на конференции, которая отвергла любой индивидуальный национальный вопрос и запрет любых секретных контактов и оговорки о поездке Мар-Шимона в Женеву и предпочла национальный вариант, позиция, поддерживаемая более чем половиной постоянных членов, сирийские ассирийские газеты «На каждой встрече ассирийских лидеров с патриархом Малик Хошаба является последним оратором, и его мнение – единодушие и одобрение». Но этого не произошло (Resha D Amidyia), если Малик Хошаба придерживался позиции, противоречащей консенсусу или выступающей против того, что большинство. Как он утверждает, это большинство могло бы отменить свое членство в конференции и заменить его, поскольку Я делал это с людьми, которые пытались навязать себя на конференции. И даже когда он решил отойти от конференции после отмены своих условий, и после того, как его предупреждения были проигнорированы и его мнение не было принято, он призвал его и председателя Конференции и его председательство остаться в ней, но извинился и что он может не быть частью партнера в проекте, который он считает вредным для интересов своего народа и катастрофы. Он уже попросил своих последователей выбрать альтернативу ему на конференции, если они увидят его видение, но они настаивали на том, чтобы придерживаться он и они поддерживают его на каждом шагу, который он берет, и подчеркивает их книгу. И тихо ушел с конференции, подчеркнув, что он вернется в свой дом и будет ждать результатов этого пути, о котором он плохо предсказал … В политике, как и в жизни, не стоит отказываться идти в пути который обнаруживает, что неправильный путь является серьезной ошибкой, продолжайте идти, и вы знаете, что это неправильный путь

Малик Хошаба вернулся на встречу в Сурма-Ханем в течение нескольких часов (Ser Amadyia) после встречи с королем Фейсалом и перед отъездом Мар-Шимона в Женеву. Он объяснил логический путь, который можно было бы предпринять в обозримом будущем, и повторил его предупреждения об опасностях экспериментов и других путях. Он подчеркнул, что, когда речь заходит о судьбе людей, мы не должны идти так, чтобы знать его конец, но Сурма Ханем настаивал на продолжении этого пути. … После Женевской станции Сурма Ханем лично вернулся и при поддержке Мар Шимона пригласил Малика Хошабу и срочно присутствовать на встрече с Мар Шимоном. Возможно ли, что Мар Шимон и Сурма Ханем призывают к встрече тех, кто совершил серьезную политическую ошибку и препятствовал миссии Мар-шимона? Особенно отличается, один человек, или он пробуждается. Новый Малик Хошаба был ключевым участником конференции и одним из величайших экспертов и опыта среди зрителей, но пришел к нему на условиях и согласии и ушел от него, когда он нарушил условия и нарушение соглашения, а также способствовали написанию требований, которые были охарактеризованы мудростью и большой объективностью и политическим реализмом. Конференция была утверждена как единый пакет (ВСЕ ИЛИ НЕТ) (и не брать ассирийцев и покинуть Ирак !!), и другие будут затронуты этим?! Это намек, который опорожнил эти требования их фактического и объективного содержания … Если различные интересы, которые я имею в виду, и которые Малик Хошаба пытался принять на этой конференции, – это призыв к стабильности на родине и придерживаться ее и искать знания и жить в мире и гармонии с остальными его компонентами и общаться с его местными администрациями … так что интересы

Все источники подтверждают, что конференция «Resha D Amidyia» была настоящей национальной конференцией, несмотря на ее обстоятельства, и что ее решения стали (список национальных требований) позже, а влияние его успеха будет включать все ассирийцы на национальном уровне на национальном, церковном и всех кланах, где бы они ни находились и во всех аспектах, включенных в список требований. Посещайте конференцию, потому что одна из основных причин конференции – обсудить вопрос о жилье и стабильности этого раздела наших людей после конец мандата в Ираке, вопрос не пострадал от других компонентов нашего народа Халдей и Сирийский … И состояние гражданства или гражданского государства, в Ираке, в котором ассирийцы пользуются полными правами на гражданство с остальной частью иракцы. Это лучший тип государственной системы в многонациональных, религиозных и доктринальных странах, таких как Ирак. Такое государство основывается не только на Конституции, законах и нормативных актах, которые были в Ираке совершенными в свое время и в регионе. Если ассирийцы рассматриваются как субъекты более низких классов в других местах проживания, это состояние основано главным образом на его актуализации на местах, на сотрудничестве, солидарности и вкладе всех групп людей, и здесь не отрицается, что подход ассирийского руководства не был ни конструктивным, ни поощряющим. Это подход, который Малик Хошапа пытался влиять, но не преуспел … Однако самый длительный период спокойствия и спокойствия и лучший уровень жизни и самый важный расцвет в социальные, культурные и спортивные состязания, засвидетельствованные ассирийским обществом, были в 40-е и 50-е годы прошлого века, а также тот же период был самым низким показателем для иммиграционных заявок, которые были открыты для закона, где посольства стран, которые мы страдаем сегодня для доступа к распространению иммиграционных форм в Багдаде со значительным упрощением лечения

Позиция Малика Хошабы (Ser D Amidyia) характеризовалась храбростью и мужеством, как обычно, и все они всегда проявляют храбрость и безмятежность в войнах и воюющих битвах, что недостаточно для того, чтобы побеждать, если только они не сопровождаются умным и реалистичным руководством и разумно и эффективно со всем распоряжением оружием и бойцами, уверенными в своем руководстве, особенно для наших людей, которые сражались Маликом Хошабой, не были племенными или племенными войнами, а победа не была рассчитана на племена или племена, но сражения нации и судьба и победа, в которой спас эту нацию от смерти, разрушения и уничтожения,

Малик Хошаба рассказывает о некоторых из этих сражений, в которых он и его бойцы сыграли решающую роль: если бы врагам было разрешено побеждать в битве за город Урмия и битве замка его соседа (Месть Мар-Вениамина), чтобы уничтожить ассирийцев за их героизм и не оставить их до модели … И вы равны племенным людям. С националистическим фанатиком, который хочет всех в своей корзине, они всегда видят с ним правду и правду рядом с ним и принимать его решения, не утруждая себя вычислением ответов других или жертвами, требуемыми мужественной ситуацией, и Малик Хошаба не принадлежит ни к одной из сторон, знал точно анализ и после его рассмотрения, и его позиция на конференции была построена. О расчетах и факты реальности Ассирийская и региональная … Аллилуйя, что дух Малика Хошабы радуется сейчас, потому что есть больше понимания его позиций, амбиций и стиля, даже лет восемьдесят, и что есть те, кто искренне призывает к успеху этого нового видения, используя инструменты наших интеллектуальных и современных политических концепций и, возможно, горизонт!
Было ли это пророчество Джебрана Халила Джебрана в 1930-х годах, когда он сказал: «Никто на Востоке, какой бы великой он ни был, выступает против священнослужителя и живет достойно среди своих людей». Аминь ….. Малик Хошаба и англиканская церковь Малик Хошаба не был последователем евангельской церкви. Это правда, что он учился в школах американской протестантской миссии и окончил свой колледж в городе Урмия и, возможно, показал некоторые сочувствие к протестантской благодарности за добродетель его образования, но предпочло жить свободно и не отдавать себя в пользу одной церкви или что оно определяется определенной доктриной и остается восточным (несторианским) Р. Он защищал богословие Восточной Церкви и его истинную веру, а именно область его учебы в этом колледже, до его смерти два года назад, в 1952 году, когда он решил молиться в церкви (Ома-аль-Мауона) – католической церкви в районе Аль-Даваса в Мосул, Он был похоронен на католическом кладбище в Халдейской церкви Св. Гиваргиса в Мосуле, пока его останки не были доставлены на частное кладбище в церкви Древней Восточной Девы Марии. Его покойный сын, Малик Юсиф, стоял на его могиле. «Сегодня я с облегчением вспоминаю, что Малик Хошаба на свое законное место, что является предметом беспокойства для меня за прошедший период», в то же время выражая свою благодарность и благодарность Халдейской церкви

Если бы Малик Хошаба был истинным Ангелом, он бы не стал настаивать на его присутствии на всех его встречах, но (евангелический) был поднят в лицо, и повсюду была поднята бумага против него, а заряд, готовый в руки его противников что он намеревается саботировать церковь за свою новую церковь ….. Одна из вещей, которыми Малик Хошаба и его семья гордились, заключалась в том, что они были официальными планировщиками и лидерами знаменитой церкви Св. Мар Гиваргиса на великом Заб-банк в долине Лизан недалеко от его деревни (Лизан), крупнейшей восточной церкви в Южном Тигре, древних ассирийских храмов Ниневии, согласно исследованиям изыскателей. И семья Малика Хошаба контролировала и управляла ежегодно мемориалом Мар Гиварский покровитель Тяреха, который является одним из самых больших праздников и событий в Нижнем Тярихе … И Малик Хошапа – это тот, кто пригласил и поддержал и внес вклад в сбор средств Восточной Церкви в Мосуле, чтобы купить участок в педаль и строительство церкви Св. Мар Гиваргиса, в которой он согласился на любого нового священника, который рисует или поручает управлять церковью, как это случилось с последним из них, священником Зия Бато ….. Если Малик Хошаба был Ангелией, почему тогда самый быстрый Мар Юсиф м Хнанишу присутствовал на присутствии (Харире, Бетасех), когда он услышал известие о его смерти и участвовал в похоронных церемониях в течение трех дней. Как будто он сделал с пастором Юсифом Калиатой . Утверждение о том, что Малик Хошаба был евангелистом, который подвергся практике некоторых из наших настоящих священников, описывается как ангелик … Евангелисты, похоже, не очень заботятся о посредничестве священнослужителя и его отношениях с Господь, И они (противники) за использование религии, с нашей большой оценкой Церкви, которая стала одной из самых активных христианских церквей

أضف تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *

*