In Arabic,English,Russian


من اليمين;كاتب المقالة العميد بولص يوسف مالك خوشابا, الجالس هو مالك كوركيس التخومي والاول من اليسار هو يونان شقيق مالك كوركيس التخومي والثاني من اليسار هو شليمون والد مالك لوكو والاثنان الآخران هما من اتباعهم التخوميين , سرمة خانم والمطران مار يوسف خنانيشو.

From the right, author of the article Brigadier General Paulis Yousif Malik Khoshaba, sitting is Malik Giwargis Al- Tkhomi and the first from the left is Jonan brother of Malik Giwargis Al- Tkhomi and the second from the left is Shlimon, the father of Malik Loko and the  other two are from their clan, Surma Khanem and Bishop Mar Youssif Khnanishu

المقالة باللغة العربية, الانكليزية والروسية
The article is in Arabic, English and Russian
Статья написана на арабском, английском и русском языках

يعتذر موقعنا الالكتروني للقراء الاعزاء للاخطاء التي قد تحصل اثناء ترجمة هذه المقالة للغة الانكليزية والروسية وذلك باعتماده على موقع google في الترجمة ودمتم بنعمة الرب.

بقلم العميد بولص يوسف مالك خوشابا *
سرمة خانم والمطران يوسف خنانيشو ودماء سميل (مذكرات مالك لوكو شليمون التخومي)- الجزء الاول

05 / 08 / 2013
www.nala4u.com

قبل البدء برواية تسلسل الاحداث ارى من الضروري توضيح موقف العشائر الاشورية من وجهتي نظر الطرفين :

الطرف الاول : مؤيدوا وجهة نظر مالك خوشابا كانوا (4200 ) عائلة حسب ما مثبت في ارشيف وزارة الداخلية العراقية ووزارة المستعمرات البريطانية والرؤساء المؤيدين لهذا الطرف كانوا كل من : الاسقف مار سركيس ,الاسقف مار يوءآلاها , مالك خمو البازي,مالك نمرود جيلو , مالك يونان جيلو , مالك مروكي جيلو ,الدكتور بابا فرهاد , الرئيس خيو عوديشو الاشوتي, الرئيس شليمون مطلوب كاور , القس يوسف قليتا ,مالك زيا شمزدين , القس كينا كورييل البازي ,السيد اسماعيل شوو البازي,الرئيس شمعون برخيشو ,الرئيس كورييل شمعون البازي, مالك جكو كيو تياري العليا زوج شقيقة مالك ياقو , اوديشو دديشو تياري العليا, الرئيس عوديشو انويا الاشوتي, الرئيس دانيال بارس جيلو ,الرئيس اسماعيل موشي ……
الطرف الثاني : مؤيدوا وجهة نظر مار ايشاي شمعون كانوا(1650) عائلة والرؤساء المؤيدين لهذا الطرف : المطران يوسف خنانيشو ,مالك ياقو تياري العليا ,مالك لوكو شليمون تخوما, القس كوركيس تخوما ,مالك اندريوس جيلو , مالك داود تخوما , زادوق انويا الاشوتي , الرئيس بكو اوشانا الاشوتي ,الرئيس يوخنا هلمون , الرئيس وردة اوشانا تياري العليا , الرئيس هرمز يونان تخوما , شليمون زومايا تخوما, توما مخمورا البازي, تيلو داود البازي , الشماس كنو جيلو, الشماس يوسف تياري العليا , الرئيس يوسف صورة تياري العليا ,الرئيس عوديشو خوشابا تياري العليا , هرمز طليا البازي , داود والد مارشمعون ………
بعد ان تم العفو عن مالك ياقو عن الاعمال المسلحة التي قام بها والتي سبق ذكرها بضغط من الانكليز عقد اجتماع في متصرفية الموصل والتي اصر فيها مؤيدي مارشمعون على عدم موافقتهم على مشروع الاسكان مالم ياتيهم ايعاز من قداسة مار ايشاي شمعون والذي كان ممنوع عليه من ترك بغداد دون الموافقة على تخليه عن فكرة السلطة الزمنية التي كان يطالب بها … فطلب كل من المتصرف خليل عزمي والمفتش الاداري العقيد ستافورد والميجر تومسون خبير الاسكان من المطران يوسف خنانيشو ومالك اندريوس ومالك ياقو ومالك لوكو الذهاب الى بغداد لمقابلة المارشمعون واقناعه للموافقة على خطة الاسكان والتنازل عن فكرة مطالبته بالسلطة الزمنية فامتنع المطران يوسف خنانيشو من الذهاب بحجة انه رجل دين ولا يتدخل في الامور الدنيوية ولكنه في الحقيقة كان المسؤول الاول في تحريك تلك الاحداث كما ثبت لاحقا كذلك رفض مالك اندريوس قائلا ان ياقو ولوكو يكفيان لتلك المهمة …… وعليه وافق الاثنان على السفر الى بغداد لاقناع المارشمعون بعدوله عن فكرة السلطة الزمنية فمنحهما الميجر تومسون 9 دنانير اجور سفر وحجز لهما غرفة في فندق مود الا انهما طلبا السفر بواسطة السيارة عن طريق كركوك .. فقال لهما الميجر تومسون بانه سيلحق بهما الى بغداد للاشتراك معهما في اقناع قداسته بقبوله خطة الحكومة نحوه ونحو الاشوريين ……
وألآن نأتي الى ما ذكره المرحوم مالك لوكو شليمون التخومي في مذكراته :
يقول مالك لوكو : في يوم 11 تموز سنة 1933 وفي الساعة الثانية بعد الظهر عندما انصرفنا من الاجتماع في المتصرفية واتفقنا على السفر الى بغداد لاقناع المارشمعون بالعدول عن فكرة مطالبته بالسلطة الزمنية ذهبنا انا وياقو الى منزل المارشمعون في الدواسة بالموصل . وعند دخولنا غرفة الاستقبال وجدنا سرمة خاتون والمطران يوسف خنانيشو جالسين فيها وقبل ان نسلم عليهما صرخا في وجهنا قائلين لنا (من الذي وكلكما ان تسافرا الى بغداد لاقناع المار شمعون بقبول التنازل عن سلطته الزمنية ؟ اذا كنتما حقا من المخلصين للمارشمعون فعليكما الالتجاء فورا مع رجالكما المسلحين الى قمم الجبال ) . وبقينا صامتين ثم دخلت سورمة خاتون ومعها كل من المطران يوسف خنانيشو ومالك ياقو الى غرفتها حيث بقوا مدة نصف ساعة ثم خرج مالك ياقو واخبرني بانهم قد قرروا عدم سفرنا الى بغداد والسفر الى قرية سميل عوضا عن ذلك لاتخاذ الترتيبات اللازمة مع اتباعنا ولما استفسرت منه عن موقفنا بخصوص وعدنا لكل من المتصرف والميجر تومسن بالسفر الى بغداد اجابني بان الحكومة تريد ان تخدعنا بان ترسلنا الى بغداد كي تلقي القبض علينا هناك وترسلنا الى سجن الناصرية … وكان هذا الاتفاق قد تم سرا بين سرمة خاتون والمطران يوسف خنانيشو ومالك ياقو ولما كنت صغير السن وقليل التجارب ولم تكن لي المعلومات الكافية عن نوايا العائلة المارشمعونية لذا كنت اصدق كل اقوالها مما ادى الامر بي الى اطاعة اوامرها طاعة عمياء حتى اليوم الذي انكشف لي (عدم مصداقيتها) حيث تاكدت لي كل الحقائق التي كان يرويها المرحوم مالك خوشابا عن هذه العائلة في عام 1932 والتي مع الاسف الشديد لم اصدقها في حينه لانني كما قلت كنت اجهل آنذاك نوايا هذه العائلة . فخرجنا انا وياقو من الموصل ليلا مستقلين سيارة ومتجهين نحو قرية سميل حيث كان مسكن ياقو فيها ومن هناك ذهبنا الى قرية بوسرية التي كان يسكنها اتباعي ابناء عشيرة تخوما . واجتمعنا فيها مع القس كوركيس (ججي) التخومي وبعض رؤساء العشيرة وشرحنا لهم الموقف وما تم الاستنتاج منه وعليه قررنا انا وياقو عبور الحدود العراقية الى سوريا والاتصال بالسلطات الفرنسية لتمهيد الطريق للآشوريين الذين لا يرغبون البقاء في العراق للدخول الى الاراضي السورية وقلت للقس كوركيس بانه اذا نجحنا في مسعانا ساكتب له رسالة وارسلها مع احد الاشخاص المرافقين لنا واذكر فيها بان تجارتنا كانت ناجحة اي ان الاتفاق قد حصل مع السلطات الفرنسية وفي حالة فشلنا في مسعانا كنت اذكر في رسالتي بان تجارتنا غير جيدة واطلب منهم التحرك فورا الى الحدود السورية في حالة نجاح مهمتنا وفي حالة فشلنا فعليهم البقاء في العراق واطاعة جميع اوامر الحكومة العراقية اسوة بغيرهم من الاشوريين الباقين اما نحن انا وياقو كنا سنبقى في سوريا كلاجئين سياسيين لدى السلطات الفرنسية في سوريا لعدم تمكننا من العودة الى العراق ثانية .. وفي الساعة الثامنة مساء تحركنا ومعنا ثلاثة اشخاص وهم كل من بنيامين مروكل من عشيرة تياري العليا ومكو وموشي من عشيرة تخوما وسرنا ليلا حتى وصلنا عند الفجر قرب قرية ديربون حيث قضينا فترة استراحة على عين ماء كائنة على جبل بيخير منتظرين حلول الظلام لنتمكن من عبور نهر دجلة الى داخل الاراضي السورية .. وتمكنا من العبور اثناء الليل من نقطة تقع جنوب فيشخابور بواسطة كلك صغير مصنوع من القراب .. وفي الصباح وصلنا الى معسكر قوة فرنسية في قرية خانك القريبة من الحدود العراقية واتصلنا بآمرها عارضين عليه قضيتنا فاخذنا حالا بسيارة الى قرية ديرك حيث كان مقر المستشار الفرنسي (كابيتان لارست) . ولما عرضنا عليه قضيتنا مفصلا نقلها بدوره برقيا الى المندوب السامي الفرنسي في بيروت قائلا لنا بانه سيخبرنا بالنتيجة عند ورود الجواب من المندوب السامي … وبينما كنا ننتظر الجواب ارسلت رسالة الى القس كوركيس في العراق مع احد مرافقينا مبينا له فيها باننا سنخبرهم بالنتيجة حال حصولنا عليها طالبا منهم البقاء والمحافظة على الهدوء والسكينة .. الا انه قبل حصولنا على النتيجة وبينما كنا مدعوين لتناول طعام الغذاء في مكان اثري على نهر دجلة من قبل توما البازي الذي كان يسكن هناك جاءنا خيالان من الجندرمة السورية واخبرونا بان حوالي 500 رجل من اتباعنا قد وصلوا مع اسلحتهم من العراق الى قرية خانك … فهرعنا الى هنالك على الفور والتقيت بالقس كوركيس وسالته فيما اذا كان قد استلم رساتلتي اليه. فاجابني بانه قد استلمها الا انهم لم يتمكنوا من الانتظار لان المارشمعون كان قد اخبرهم بواسطة شليمون بن مالك اسماعيل بان الجيش العراقي سوف يتحرك نحو قراهم ويقوم بقتلهم جميعا لذا امرهم بالالتحاق بنا مع سلاحهم فورا قبل ان يتمكن الجيش العراقي من الوصول الى قراهم وسد الطرق بوجههم . ولما اكد كل من سرمة خانم والمطران يوسف خنانيشو هذا الخبر اضطروا الى التحرك والالتحاق بهم … ثم توافدت جماعات اخرى وعبرت النهر حتى بلغ عددها حوالي 900 شخص منهم 600 شخص يحملون اتلسلاح والبقية بدون سلاح تم تعسكرهم في تلك الاراضي الخالية من اي ظل او شجرة تحت اشعة الشمس المحرقة وبدون طعام وبينما نحن في هذه الحالة المزرية اصدر ياقو اوامره الى بعض من رجاله لمنع اي شخص من الاتصال باحد او الاستفسار من اي شخص اخر سواه حول الموضوع ولذا حصل بعض التذمر بين الوافدين ولما قلته باننا كنا بامس الحاجة الى مخرج من ورطتنا ولم نكن الى مظاهر فارغة اجابني ان الوضع يتطلب الكتمان وعدم الاتصال بالآخرين واخذ يتحجج ببعض الحجج … يتبع

*********************************************

Our website apologizes to the dear readers for the mistakes that may be made while translating this article into English and Russian by adopting it on the google website in translation  ..and the grace of the Lord with all

By Brigadier General Paulis Yousif Malik Khoshaba
-Surma Khanem, Bishop Yousif Khnanishu and Simele ‘s Blood- Memoirs of Malik Loko Shlimon Al-Tkhumi-part1

Before starting to tell the sequence of events, I think it is necessary to clarify the position of the Assyrian tribes from both sides’ perspectives: The first party: Supporters of the view of Malik Khoshaba were (4200) family as recorded in the archives of the Iraqi Ministry of the Interior and the British Colonial Ministry. The heads of this party were: Bishop Mar Sargis, Bishop Mar Yoalaha, Malik Khammo Al-Bazi, Malik Nimrod Jilu, Malik Younan Jilu, Malik Marogi Jilu, Dr. Baba Farhad, Raias Khiyo Odisho Al-ashouti, Raias Shlimun Matlub Kawar, Pastor Yousif Qileita, Malik Zayia Shamizdin, Pastor Kina Goreal Al-Bazi, Mr. Ismail Shawou Al-Bazi, Raias Shimon Barkhesho, Raias Gorael Shimon Al-Bazi,
Malik Jekko Kiayo (upper Tyareh) is the husband of Malik Yaqo’s sister, Odishu Disho (upper Tyareh), Raias Odishu Enwiya Al- ashouti, Raias Daniel Pars Gilo, Raias Ismail Moshi

The second party: The supporters of the view of Mar Isha Shimon were (1650) family and the heads of the supporters of this party: Archbishop Yousif Khnanishu, Malik Yaqo (upper Tyareh), Malik Loko Shlimun Tkhoma, Pastor Gewargis Tkhoma, Malik Andrius Gilo, Malik Dawed Tkhoma, Zadoq Enwiya Al-shouti, Bokku Oshana Al-ashooti, ​​Raias Yokhanna Helmoun, Raias  Warda Oshana (upper Tyareh), Raias Hormiz Younan Tkhuma, Shlimun Zumaya Tkhuma, Toma Makhmora Al- Bazi, Tilo Dawed Al-Bazi, Deacon Kanno Gilo

Deacon Yousif (upper Tyareh), Raias Yousif Soora (upper Tyareh) , Raias Odisho Khoshaba Tiyari (upper Tyareh), Hormiz Talia Al-Bazi, David’s father Mar shimon

After Malik Yaqo was pardoned for his armed actions, which was already mentioned by pressure from the British, a meeting was held in Mosul, where the Mar shimon supporters insisted that they would not agree to the housing project unless they were instructed by His Holiness Mar Esha Shimon, who was forbidden to leave Baghdad Without permission to give up the idea of ​​temporal power that he was demanding … Both the administrator Khalil Azmi, Colonel Stafford and Major Tomson, a housing expert asked Archbishop Yousif Khnanishu, Malik Andrius, Malik Yaqo and Malik Loko to go to Baghdad to meet Mar Shimon and convince him to approve the Housing Plan And the renunciation of the idea of ​​his claim to temporal authority Archbishop Yousif Khnanishu to go on the pretext that he is a cleric and does not interfere in worldly matters, but in fact was the first responsible in moving these events as it was later proved that Malik Andrius refused to say that Yaqo and Loko enough for that task ….. The two agreed to travel to Baghdad to persuade the Mar Shimon allow to protect him from the idea of ​​temporal power. Major Tomson gave them 9 dinars to travel and booked a room for them in the Maud hotel but they asked to travel by car through Kirkuk. They were told by Major Tomson that he would join them in Baghdad to join them. In persuading His Holiness b Accepting the government’s plan towards him and towards the Assyrians
And now we come to what the late Malik Loko Shlimon Al-Tkhomi in his memoirs

“On July 11, 1933, and at 2:00 pm, when we left the meeting in Governorate and agreed to travel to Baghdad to persuade the Mar Shimon to abandon the idea of ​​his demand for temporal power, I and Yaqo went to the Mar Shimon’s house in Al-dawasa in Mosul,” Malik Loko said. When we entered the reception room, we found Surma Khaton and Archbishop Yousif Khnanishu sitting there and before we handed over to them, they shouted at us, “Who are you and you who will travel to Baghdad to convince the Mar Shimon to accept the abdication of their temporal authority?” To the tops of the mountains). We stayed silent and then entered Surma Khaton with Archbishop Yousif Khnanishu and Malik Yaqo to her room where they stayed for half an hour. Malik Yaqo then went out and told me that they had decided not to travel to Baghdad and to travel to the village of Simele instead to make arrangements with our followers. As for our promise to both the manager and Major Tomson to travel to Baghdad, he replied that the government wants to trick us into sending us to Baghdad to arrest us there and send us to Nasiriyah prison … This agreement was secretly made between Surma Khaton, Archbishop Yousif Khnanishu and Malik Yaqo. And few experiences were not for me I did not have any information about the intentions of the Mar Shimon family, so I believed all of her words, which led me to obey her orders to obey blindly until the day that I was revealed to be unreliable. I confirmed all the facts that the late Malik Khoshaba told about this family in 1932, I did not believe it at the time because I said I was unaware of the intentions of this family at the time. Then I and Yaqo came out of Mosul at night, independent of a car, and headed towards the village of Simele, where Yaqo lived. From there we went to the village of Buseriya, which was inhabited by the members of the Tkhoma clan. And we met with the pastor Gewargis (Jaji) Al-Tkhomi and some tribal leaders and explained to them the situation and what was the conclusion of it and so I and Yaqo decided to cross the Iraqi border to Syria and contact with the French authorities to pave the way for the Assyrians who do not want to stay in Iraq to enter the Syrian territory and told the pastor Gewargis that if we succeed In our endeavor, I wrote him a letter and sent it to one of the people accompanying us. I mentioned that our trade was successful, that is, the agreement was with the French authorities and if we failed in our endeavor I would mention in my letter that our trade is not good and ask them to move immediately to the Syrian border in case The success of our mission If we fail, they have to stay in Iraq and obey all the orders of the Iraqi government, like other Assyrians, the rest of us, I and Yaqo We would remain in Syria as political refugees to the French authorities in Syria because we could not return to Iraq again .. At eight in the evening,
we moved with three people, Benjamin Marouge from the Upper Tyareh tribe, and Makko and Moshi from Al-Tkhoma clan We were at the dawn of the day near the village of Derabon, where we spent a break on the eye of water on Mount Bekhiar waiting for the darkness to cross the Tigris River into Syria and we arrived at a French force camp in the village of Khanak, near the Iraqi border, and called its commander and objected to our case. We immediately took a car to the village of Direk, where the French advisor (Capitan Larest) . And when we presented our case in detail, in turn transmitted a telegram to the French High Representative in Beirut, telling us that he will tell us the result when the answer is received from the High Representative … While we were waiting for the answer, I sent a letter to the Pastor Gewargis in Iraq with one of our facilities, indicating that we will tell them the result, But before we got the result and while we were invited to eat food in an interesting place on the Tigris River by Tuma Al-Bazi, who lived there, we were told by two Syrian Jendarmes who told us that about 500 of our followers had arrived with their weapons From Iraq to the village of Khanak … We immediately went there and met with the Pastor Gewargis  and asked him if he had received my receipt for him. He told me that he had received it, but they could not wait because Mar Shimon had told them by Shlimon Malik Ismail that the Iraqi army would move to their villages and kill them all so he ordered them to join us with their weapons immediately before the Iraqi army could reach their villages and block the roads. And when Surma Khanem and Archbishop Yousif Khnanishu confirmed this news they had to move and join them … Then other groups came and crossed the river until they reached about 900 people, 600 of whom were carrying weapons and the rest without weapons were stationed in those lands without any shade or tree Under the burning sun and without food. While we are in this dire situation, Yaqo issued orders to some of his men to prevent anyone from contacting anyone or asking anyone else about the subject, so there was some discontent between the expatriates and
when I said that we were in dire need of a way out of our plight and we were not empty manifestations, he replied that the situation requires anonymity and non-contact with others and take arguments against some arguments … Follow

***********************************************

Наш сайт извиняется перед уважаемыми читателями за ошибки, которые могут быть сделаны при переводе этой статьи на английский и русский языки, приняв ее на веб-сайте google в переводе,  . и милость Господа со всеми

Бригадный генерал Паулис Юсиф Малик Хошаба
-Сурма Ханем, епископ Юсиф Кхнанишу и воспоминания о крови Симеле Малика Локо Шлимона Аль-Тхуми–части1

Прежде чем начать рассказывать о последовательности событий, я думаю, что необходимо уточнить позицию ассирийских племен с обеих сторон: первая сторона: сторонники взгляда Малика Хошабы были (4200) семьей, как записано в архивах министерством внутренних дел Ирака и британским колониальным министерством. Руководителями этой партии были: епископ Мар Саркис, епископ Мар Йоалаха, Малик Хаммо аль-Бази, Малик Нимрод Джилу, Малик Юнан Джилу, Малик Мароги Джилу, д-р Баба Фархад, Райас Хийо Одишо Аль-ашути, Райас Шлимман Матлуб Кавар, Пастор Юсиф Килейта, Малик Зайя Шамиздин, пастор Кина Гореаль Аль-Бази, г-н Исмаил Шаву Аль-Бази, Райас Шимон Бархесо, Райас Гореэль Шимон Аль-Бази,
Малик Жекко Киайо (верхний Тярех) является мужем сестры Малика Яко, Одишу Дишо (верхний Тярех), Райас Одишу Энвия Аль-Ашути, Райас Даниэль Парс Гило, Раиш Исмаил Моши

Вторая сторона: сторонниками взгляда Мар Иши Шимона были (1650) семья и главы сторонников этой партии: архиепископ Юсиф Хнанишу, Малик Яко (верхний Тярех), Малик Луко Шлиммун Тхома, пастор Геваргис Тхома, Малик Андрюс Гило, Малик Доуд Тхома, Задок Эввия Аль-крики, Бокку Ошана Аль-ашуоти, Раяс Йоханна Гельмун, Раиас Варда Ошана (верхний Тярех), Райас Хормиз Юнан Тхума, Шлимун Зумайя Тхума, Тома Махмора Аль-Бази, Тило Доуд Аль -Бази, диакон Канно Гило,

Дьякон Юсиф (верхний Тярех), Раиус Юсиф Сура (верхний Тярех), Райас Одишо Хошаба Тияри (верхний Тярех), Хормиз Талия Аль-Бази, отец Дэвида Мар Шимон

После того, как Малик Яко был помилован за свои вооруженные действия, о чем уже упоминалось давление со стороны англичан, в Мосуле состоялась встреча, в которой сторонники Мар Шимона настаивали на том, что они не согласятся на жилищный проект, если они не будут проинструктированы Его Святейшеством Мар Эша Шимон, которому было запрещено покидать Багдад. Без разрешения отказаться от идеи о временной силе, которую он требовал … Оба администратора Халил Азми, полковник Стаффорд и майор Томсон, жилищный эксперт, обратились к архиепископу Юсифу Кхнанишу, Малику Андрюсу , Малик Яко и Малик Луко отправиться в Багдад, чтобы встретиться с Мар Шимоном и убедить его утвердить План жилищного строительства. И отказ от идеи его требования о временной власти архиепископа Юсифа Хнанишу пойти под предлогом того, что он священник и не вмешивается в мирские дела, но на самом деле был первым ответственным в продвижении этих событий, поскольку позже было доказано, что Малик Андрюс отказался сказать, что Яко и Луко достаточно для этого спросите ….. Оба согласились отправиться в Багдад, чтобы убедить Мар Шимона позволить защитить его от идеи временной власти. Майор Томсон дал им 9 динаров для поездки и заказал номер для них в отеле Мод, но они попросили проехать на машине через Киркук. Майору Томсону сказали, что он присоединится к ним в Багдаде, чтобы присоединиться к ним. Убедить Его Святейшества b Принять план правительства к нему и к ассирийцам
И теперь мы подошли к тому, что покойный Малик Луко Шлимон Аль-Тхоми в своих мемуарах:
«11 июля 1933 года и в 2 часа дня, когда мы покинули собрание в провинции и согласились отправиться в Багдад, чтобы убедить Мар Шимона отказаться от идеи его требования о временной силе, я и Яко пошли в дом Мар Шимона в Эль-Давасе в Мосуле », – сказал Малик Луко. Когда мы вошли в приемную, мы обнаружили, что Сурма Хатон и архиепископ Юсиф Кхнанишу сидят там, а перед тем, как мы передали им, они кричали нам: «Кто ты и ты, кто отправится в Багдад, чтобы убедить Мар Шимона принять отречение их временной власти? ” К вершинам гор). Мы молчали, а затем вошли в Сурму Кхатон с архиепископом Юсифом Кхнанишу и Малик Яко в свою комнату, где они пробыли полчаса. Затем Малик Яко вышел и сказал мне, что они решили не ехать в Багдад и отправиться в деревню Симеле, чтобы договориться с нашими последователями. Что касается нашего обещания как менеджеру, так и майору Томсону поехать в Багдад, он ответил, что правительство хочет обмануть нас, чтобы отправить нас в Багдад, чтобы арестовать нас там и отправить нас в тюрьму Насирии … Это соглашение было тайно заключено между Сурмой Хаттон, архиепископ Юсиф Хнанишу и Малик Яко. И мало опыта не было для меня. У меня не было никакой информации о намерениях семьи Мар Шимон, поэтому я поверила всем ее словам, что привело меня к подчинению ее приказам слепо следовать до того дня, когда я был признан ненадежным , Я подтвердил все факты, что покойный Малик Хошаба рассказал об этой семье в 1932 году, в то время я не верил, потому что я сказал, что не знал о намерениях этой семьи в то время. Затем я и Яко вышли из Мосула ночью, независимо от машины, и направились к деревне Симеле, где жил Яо. Оттуда мы отправились в деревню Бусерия, где обитали члены клана Тхома. И мы встретились с пастором Геваргисом (Джаджи) Аль-Тхоми и некоторыми племенными лидерами и объяснили им ситуацию и каково было ее заключение, и поэтому я и Яко решили пересечь иракскую границу в Сирию и связаться с французскими властями проложить путь для ассирийцев, которые не хотят оставаться в Ираке, чтобы войти на территорию Сирии, и сказал пастору Геваргису, что, если мы добьемся успеха, я написал ему письмо и отправил его одному из сопровождающих нас людей. Я упомянул, что наша торговля прошла успешно, то есть соглашение было с французскими властями, и если бы мы не выполнили свои усилия, я бы упомянул в своем письме о том, что наша торговля не является хорошей и попросить их немедленно перейти на сирийскую границу в случае успех нашей миссии. Если мы потерпим неудачу, они должны остаться в Ираке и подчиниться всем распоряжениям иракского правительства, как и другие ассирийцы, остальные из нас, я и Яко. Мы останемся в Сирии как политические беженцы для французских властей в Сирии потому что мы снова не смогли вернуться в Ирак .. В восемь вечера,
мы переехали с тремя людьми, Бенджамином Маружем из племени Верхний Тярех, и Макко и Моши из клана Аль-Тхома. Мы были на рассвете возле деревни Дерабон, где мы провели перерыв на глазу воды на горе Бехиар ожидая, когда тьма пересечет реку Тигр в Сирию, и мы прибыли в французский военный лагерь в деревне Ханак, недалеко от иракской границы, и вызвали его командующего и возражали против нашего дела. Мы немедленно отвезли машину в деревню Дирек, где французский советник (Capitan Larest). И когда мы подробно изложили наш вопрос, в свою очередь передали телеграмму французскому Высокому представителю в Бейруте, сообщив нам, что он скажет нам результат, когда ответ будет получен от Высокого представителя … Пока мы ждали ответа , Я отправил письмо пастору Джеваргису в Ираке с одним из наших средств, указав, что мы скажем им результат. Но до того, как мы получили результат, и пока нам было предложено есть пищу в интересном месте на реке Тигр Тумой Аль-Бази, который жил там, нам сказали два сирийских джендарма, которые сказали нам, что около 500 наших последователей прибыли со своим оружием из Ирака в деревню Ханак … Мы немедленно отправились туда и встретились с пастором Геваргисом и спросил его, получил ли он квитанцию ​​за него. Он сказал мне, что получил его, но они не могли дождаться, потому что Мар Шимон рассказал им Шлимоном Маликом Исмаилом, что иракская армия переезжает в свои деревни и убивает их всех, поэтому он приказал им присоединиться к нам своим оружием непосредственно перед Иракская армия может добраться до своих деревень и заблокировать дороги. И когда Сурма Ханем и архиепископ Юсиф Кхнанишу подтвердили эту новость, им пришлось двигаться и присоединяться к ним … Затем пришли другие группы и пересекли реку, пока они не достигли около 900 человек, 600 из которых несут оружие, а остальные без оружия были размещены в эти земли без тени или дерева Под горящим солнцем и без пищи. Пока мы находимся в этой ужасной ситуации,Yaqo отдал приказ некоторым из его людей, чтобы никто не связывался с кем-либо или не спрашивал кого-либо о предмете, поэтому было какое-то недовольство между экспатриантами и
когда я сказал, что нам крайне необходимо выйти из нашего положения, и мы не были пустыми проявлениями, он ответил, что ситуация требует анонимности и бесконтактности с другими, а также аргументов против некоторых аргументов … Follow

 

تعليق واحد على

أضف تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *

*